10月24日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 李鋼 攝
9月28日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內對陶片進行分類。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
9月28日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內查看一件修復的陶罐。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
3月11日，在遼寧省朝陽市雙塔區，於懷石展示在調查現場發現的碎陶片。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
9月28日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內查看骨骸殘件。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
3月11日，在遼寧省朝陽市雙塔區，於懷石在調查紅山文化遺址。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
9月28日，於懷石（右一）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內辨別出土的文物。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
9月28日，於懷石（中）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內查看出土的文物。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
9月28日在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內拍攝的陶片和骨骸殘件。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 吳青昊 攝
11月12日，於懷石和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點的考古發掘現場工作。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 李鋼 攝
10月23日，工作人員在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站分揀陶片。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 李鋼 攝
10月24日，於懷石（右二）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 李鋼 攝
10月24日，於懷石（右一）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 李鋼 攝
10月24日，於懷石（上右）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作（無人機照片）。
行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。
於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。
紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。
面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。”
新華社記者 李鋼 攝
10月24日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 李鋼 攝 9月28日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內對陶片進行分類。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 9月28日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內查看一件修復的陶罐。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 3月11日，在遼寧省朝陽市雙塔區，於懷石展示在調查現場發現的碎陶片。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 9月28日，於懷石在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內查看骨骸殘件。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 3月11日，在遼寧省朝陽市雙塔區，於懷石在調查紅山文化遺址。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 9月28日，於懷石（右一）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內辨別出土的文物。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 9月28日，於懷石（中）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內查看出土的文物。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 9月28日在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站內拍攝的陶片和骨骸殘件。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 吳青昊 攝 11月12日，於懷石和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點的考古發掘現場工作。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 李鋼 攝 10月23日，工作人員在位於遼寧朝陽的牛河梁工作站分揀陶片。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 李鋼 攝 10月24日，於懷石（右二）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 李鋼 攝 10月24日，於懷石（右一）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 李鋼 攝 10月24日，於懷石（上右）和同事在位於遼寧朝陽的牛河梁遺址第十三地點工作（無人機照片）。 行走在蒼茫山野間，俯身於破碎陶片前，他們是尋蹤者，他們是“守寶人”。 於懷石是遼寧省文物考古研究院副研究館員。自2017年起，她與夥伴們跋涉遼寧西部山區，採用“流域分析法”搜索，手持考古終端精準圈定遺址範圍，逆流而上掃描地表遺存，從陶器殘片中鎖定紅山先民的生活痕跡。 紅山文化是中國北方新石器時代考古學文化的重要代表，以精美玉器、祭祀禮儀建築聞名，卻長期面臨“只見壇廟冢，不見生活聚落”的學術困境。於懷石和團隊近十年間發現遺址700余處，其中600余處為全新發現，首次破解了該地區紅山文化聚落缺失的學術困局。他們發現的馬鞍橋山遺址，成為遼寧首個紅山先民大型聚落實證，為中華文明“多元一體”格局增添了新的圖塊。 面對險峻山谷和衝溝，於懷石笑稱“負傷暫無，驚魂不少”，但始終沒有停止守護的腳步。如今，她和同事們依然每天在工作站整理陶片、分析數據、查閱文獻，他們的堅守正伴隨着紅山文化從泥土中甦醒。正如於懷石所説——“山野雖苦，但每件遺物都在訴説古老的故事。我們只是傾聽者、記錄者、傳承者。” 新華社記者 李鋼 攝
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